真可对于佛教各宗的思想采取调和的态度。他所订的〈礼佛仪式〉(见《紫柏尊者别集》卷四),除发愿礼拜十方三世一切诸佛外,还教人礼拜西天东土历代传宗判教并翻传秘密章句诸祖,这是他调和诸宗思想的具体表现。
真可喜拈〈毗舍浮佛偈〉教人,有时则教人持诵半偈。所谓‘假借四大以为身,心本无生因境有;前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭’(〈毗舍浮佛颂说示如裴〉)。他的僧俗弟子很多,从他问道的人士有陆左、冯梦祯、瞿汝稷、王肯堂等。瞿汝稷通内外学,著有《指月录》三十二卷,王肯堂为著名医学大家,著有《成唯识论证义》十卷等。
真可一生参叩诸方尊宿,但他并没有专一的师承。他在祭北京法通寺遍融的文中说︰‘余往来遍老之门,观其动履,冥启予多矣。……予于遍老之门,未敢言嗣。若所谓德,则此老启迪不浅,焉敢忘之!’
真可虽到处兴修古刹,而从未受请担任寺院住持,所以没有‘上堂’、‘普说’。他只是随缘接引,略说法语而已。他与当时一般排斥文字的禅僧不同,而极重视文字经教。他认为佛弟子不通文字般若,即不得观照般若,不能契会实相般若。他不同意悟道只依靠禅家机缘及念佛求生净土等说法,曾列举盲眼师资七大错误,一一加以辩难(《紫柏全集》卷三〈法语〉)。德清称他的宗风足以远追临济,上接大慧(〈达观大师塔铭〉),可见真可在明末佛教界的名望。
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八月十五日夜禁中独直,对月忆元九(银台金阙夕沉、
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秋夕、
三台令(不寐倦长更)、
酬张少府(晚年惟好静)、
过零丁洋(辛苦遭逢起一经)、
酹江月(乾坤能大、算蛟龙)、
梅村(枳篱茅舍掩苍苔)、
七律(饮茶粤海未能忘)、
春日偶成两首(极目青郊外)
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若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣、
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。、
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新、
络纬秋啼金井阑,微霜凄凄簟色寒、
淡淡梅花香欲染,丝丝柳带露初干、
舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风、
深林人不知,明月来相照。、
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海、
汉口夕阳斜渡鸟,洞庭秋水远连天
热文成语
- 哀感顽艳 原意是指内容凄切,文辞华丽,使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
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- 风不鸣条 和风轻拂,树枝不发出声响。比喻社会安定。
- 匪夷匪惠 夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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- 闭月羞花 闭:藏。使月亮躲藏,使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
- 并为一谈 把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。
- 飞蛾投火 象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。