以诡辩对诡辩,以极端对极端。这是孟子在这里所采用论辩方法。
任国人采取诡辩的方式,把食与色的问题推到极端的地步来和礼的细节相比较,提出哪个重要的问题,企图迫使孟子的学生屋庐子回答食、色比礼更重要。屋庐子当然不会这样回答,但由于他落入了对方的圈套而不能够跳出来,所以就只好语塞而求助于老师了。
孟子一听就识破了对方的诡辩手段,并且生动而一针见血地指出:“不揣其本,而齐其末,方寸之木可使高于岑楼。”接着从金属与羽毛的比重问题过渡到分析任国人诡辩的症结所在。这实际上就是一个比较的方法问题。孟子的意思很明确,比较应该让以较的对象双方在同一水平线上,同一基准上,而不应该把一个对象推到极端来和另一个对象的细节相比较。这样比较出来的结果,当然是错误而荒谬的了。所以,孟子以其人之道还治其人之身,教给学生以诡辩对诡辩的说法,从而战胜论辩的对方。
所以,这一章内容固然也是孟子对礼的维护和捍卫,但对我们来说,更有启发意义的却是他作为一个智者的思维方式和论辩艺术。
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鹿柴、
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春宵(春宵一刻值千金)、
六月二十七日望湖楼醉书(黑云翻墨未遮山)、
赠刘景文(荷尽已无擎雨盖)
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多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节、
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催促年光,旧来流水知何处、
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关、
乌啼隐杨花,君醉留妾家、
结发为夫妻,恩爱两不疑、
愿为西南风,长逝入君怀、
回廊四合掩寂寞,碧鹦鹉对红蔷薇
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