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法身非相评析
“法身非相”——不要拜偶像，即使对佛也是如此。这一段通过佛和须菩提的对话，说明不应该执著于“相”的佛家根本道理，即使是佛的三十二种相，也不应该执著，所以标目说“法身非相”，即佛的“法身”不是以“相”来体现的，还是强调万法皆空的真谛。所以最后佛的偈语说不能以“色”见我，也不能以“音声”求我，那是“行邪道”，并不能真正认识我。第五品等前文中须菩提说不能以身相见如来，这里却又说能够以三十二相见如来，好像须菩提的觉悟降低了，似有文本悖谬。所以南怀瑾解释说：“这个问题佛已经提出来好几次了。须菩提被佛这么一问，又昏起头来了，我们如果把佛经当作教育法研究，你看这一位大老师大教授，当时的教育法真够厉害，须菩提明明答对，佛又东教西教，须菩提失去自信，答案也错了。他本来答错的，佛东教西教，他的答案又变对了，此所谓佛的弟子都叫声闻众，跟着佛的声音受佛的教化。”
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客至、洛阳陌、秋登宣城谢眺北楼、池上闲咏、赠花卿、送李侍郎赴常州、赠柳、中夜起望西园值月上、得乐天书、御街行
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生当复来归，死当长相思、袅袅城边柳，青青陌上桑、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂、上有青冥之长天，下有渌水之波澜、不知近水花先发，疑是经冬雪未销、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山、雨落不上天，水覆难再收、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹
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- 擘肌分理 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
