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第3个是之的成语
之在第三个的成语解释
耳食
之
论
形容听来的没有确凿根据的言论。同“耳食之谈”、“耳食之言”。
耳食
之
言
耳食:耳朵吃饭。指没有确凿的根据,未经思考分析的传闻。
伐性
之
斧
伐:砍伐;性:性命,生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。
发棠
之
请
发:发放;棠:齐国地名,积谷之处;请:请求。原指孟轲劝请齐王发放棠邑粮食赈济饥民。后指请示赈济。
反间
之
计
间:离间。原意为利用敌人的间谍把假情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部,使之不团结的计策。
返哺
之
恩
返哺:雏鸟长大,衔食哺其母。比喻报答亲恩。
泛泛
之
交
交情不深的朋友。
方外
之
人
方外:世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
方便
之
门
原是佛教指引人入教的门径,后指给人方便的门路。
方寸
之
地
指心。
防民
之
口,甚于防川
防:阻止;甚:超过。阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。
非常
之
谋
非常:不平常。不是一般的阴谋。指阴谋篡夺帝位。
非分
之
财
不是自己应得的钱财。指本身不应该拿的钱财。
肺腑
之
言
肺腑:指内心。出于内心的真诚的话。
诽谤
之
木
诽谤:引以为谏言;木:木牌。在交通要塞竖立木牌,让人们写上谏言。
分寸
之
末
比喻微少、细小。
分内
之
事
分内:自己,本分。本分之内的事情。指自己应负责任的事情。
葑菲
之
采
不可因葑菲根茎味苦而连叶也不采。原比喻夫妻相处,应发德为重,不可因女子容颜衰退而遗弃。后常用作请人有所采取的谦词。
风尘
之
变
风尘:比喻战乱。指战争的灾乱。
风云
之
志
像风云那样雄大高远的志向。
风中
之
烛
在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
风烛
之
年
比喻人到了接近死亡的晚年。
逢君
之
恶
执迎合昏庸的执政者,引他去干坏事。
肤受
之
诉
比喻被人说了有关切身利益的坏话。
肤受
之
言
肤:肤浅;受:感受。指肤浅的,使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。
斧钺
之
诛
钺:古代兵器,像大斧;诛:杀戮,杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。
俯仰
之
间
一低头,一抬头的工夫。形容时间极短。
负薪
之
忧
意指背柴劳累,体力还未恢复。有病的谦词。
父母
之
邦
指祖国。
缚鸡
之
力
捆鸡的力量。比喻体弱无力。
覆车
之
轨
轨:车辙。翻车的辙迹。比喻失败的教训。
覆车
之
鉴
比喻先前的失败,可以作为以后的教训。
腹背
之
毛
比喻无足轻重的事物。
覆舟
之
戒
推翻船的教训。比喻失败的教训。
覆车
之
戒
比喻先前的失败,可以作为以后的教训。
腹心
之
疾
腹心:比喻要害处;疾:疾患。比喻要害处的祸患。
妇人
之
仁
仕:仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔,不识大体。
覆盆
之
冤
翻过来放的盆子,阳光照不到里面。形容无处申诉的冤枉。
伐冰
之
家
伐冰,凿取冰塊。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰,用以称达官贵族。
反哺
之
私
反哺:幼鸟长大后,衔食喂其母。比喻子女长大奉养父母,报答养育之恩。
泛泛
之
谈
泛泛:浮浅不深入。一般化地泛泛地谈谈。
非分
之
念
分:本分;非分:不属自己分内的。指超出本分的想法念头。
匪石
之
心
比喻坚贞不渝。
丰屋
之
过
指高大其屋,将有覆家之祸,应引以为戒。同“丰屋之戒”。
风雷
之
变
指上天示警的灾异现象。
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第三个字是之的成语接龙、出处
第3个是之的成语接龙
之在第三个的成语出处
耳食
之
论
西汉·司马迁《史记·六国年表序》:“学者牵于所闻,见秦在帝位日浅,不察其终始,因举而笑之,不敢道,此与以耳食无异。”
耳食
之
言
西汉·司马迁《史记·六国年表序》:“不察其始终因举而笑之,不敢道,此与以耳食无异。”
伐性
之
斧
《吕氏春秋·本性》:“靡曼皓齿,郑卫之音,务以自乐,命之曰伐性之斧。”
发棠
之
请
《孟子·尽心下》:“齐饥,陈瑧曰:‘国人皆以夫子将复为发棠。’”
反间
之
计
《孙子·用间》:“反间者,因其敌间而用之。”
返哺
之
恩
《春秋运斗枢》:“飞翔羽翮为阳,阳气仁,故乌反哺也。”清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》:“君如念妾,还祈以楼宅相假,使妾得以返哺之私。”
泛泛
之
交
宋·朱熹《朱子语类》第三十八卷:“朋友交游,固有深浅,若泛然之交,一一要周旋,也不可。”
方外
之
人
《庄子·大宗师》:“彼游方之外者也。”
方便
之
门
唐·王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》:“维摩见柄,盖申方便之门;道安谢归,思远朝廷之事。”
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