中华千年史·在今朝

追溯历史，纵观古朝，中华文化自千年前已有陈迹。作为今时代的我们，在回首昔年历史的时刻，也常情不自禁为古人高博、宽广的人格魅力所征服。21世纪，在这个新世纪的新航道上,在探求新知的同时，我们也不忘中华古典的神韵。承载着发扬传统，传播文化的重任，我认真贯读了由林汉达先生编辑汇合的中华文明简史——《中华上下五千年》一书。

“上下五千年”一词，从狭义讲是记录了中华文明五千余年的历史，而从广义看，这是宏括了中华民族古代的整个思想、操行、文化及历史，是波及考古学、人类社会学术两界的“通史”，其包含的意义非一般可窥。

本书讲起自中国神话《盘古开天地》至辛亥革命的爆发，期间长达漫漫五千余年的历史，各种人物形象及事迹情节在林汉达笔下栩栩如生。如《女娲补天》、《后羿射日》；“文不加点”的李白、鞠躬尽瘁的诸葛亮等等。以客观真实的形态展现在我们面前。书中记事详略有当、真实动人，在一个个令人心醉神迷的文字中不难看出作者本人对中华文化的痴情与厚爱。

中华文化博大精深、源远流长，任意举例都令世界叹为观止，而其中，也以“礼”最负盛名。早在春秋战国时期，我国儒学宗师——孔子就提出以“不学礼，无以立"为核心的教育思想。无论是古人的言教还是书行，都不难觉出他们对礼的崇敬和重视。解放文革后，在如潮水一般的新生事物的冲击下，在GDP大幅增长，工业、金融业飞速上升的同时，我们竟然忘却了我们最古老、最淳朴的感情。快节奏的生活让我们不停地为物质的满足去“奋斗”而让另一种“文明”变成中国如今新的“名片”。对于礼，这是我们的传统，当我们离失传统的时候，再多的物质也无足轻重，毕竟，人是生活在社会里，而不是徜徉在数字里。

早在春秋时期，国与国的冲突就产生了。虽一俱是金戈铁马，但古人却比我们高尚的多。你会疑问，战争也有“高低之分”？是啊。在战国初期，战争的目的不在于侵略，而在于“征服”一个国家的“锐气”。“饿莩遍地”便是这一切很好的论证，两国相战，一国被围，城中百姓数月不见粮，饿莩遍地，城国投降，围者撤军，留粮千袋。叱咤今日商界风云，不是共存，不是货物的攀比，而竟是将这变成了一次“你死我活”的决斗。大家同为造福人民、获益百姓，是不是若有了些本末倒置的颜色。

从形象生动的甲骨文直至今日行云流水的行草，中国书法历经了千年的沧桑风雨，影响了世界的文字历史。王羲之、献之，父子的书法学习故事我们耳熟能详；书法历史、名人名作我们倒背如流，可是，在如今，这个各种电子产品蜂拥而至的时代，我们在机械中穿梭，却生疏了自己原来最美的技艺与符号。大街小巷，错别字络绎不断，滥用广告语，学生潜意识语言模糊。民国三年级小学生的书法会令我们望洋兴叹。我们追求进步，但我们也不会忘记我们民族的记忆中那神圣的美丽。

回眸过去，历史记载着我们的中华民族的辉煌，常在；展望未来，我们豪情满怀勇于拼搏的信心，永远不懈怠。在接受新事物的同时，我们也不忘学习历史、感悟崇德，毕竟，那是我们中华最初的记忆。21世纪，是一个新的时代，是过去与未来接壤的地方。承载着，我们的祖先多少个春秋的文明，我们要将它发扬光大！与着新中国的旗帜一起昂然，与着展翅的雄鹰一起翱翔。中华的少年将永远铭记着中华的历朝，带着美好的展望，去搏风斗浪，去开创一片属于我们，新中国的天空！

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• 匪夷所思  匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
• 分我杯羹  羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
• 匪夷匪惠  夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
• 奥援有灵  奥援：暗中支持的力量；有灵：有神通。多指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，很有神通。
• 巴三览四  比喻说话拉扯，没有中心。
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• 飞沙走砾  沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
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